Pagkapapa at Pagkakaisang Kristiyano

Bilang Bikaryo ni Hesukristo, ang Papa ang namamahala sa Simbahang Katoliko bilang kataas-taasang pinuno nito. Ang Papa, bilang Obispo ng Roma, ang punong pastor at pastol ng buong Simbahan. Naniniwala kami na ang Papa ang kahalili ni Pedro, at ang kanyang mga obispo ay kahalili ng Labindalawang Apostol.

Malinaw sa kabuuan na ito ay isang usapin ng mga obispo na kumikilos kasabay ng kanilang pinuno, hindi kailanman ng mga obispo na kumikilos nang hiwalay sa Papa. Sa huling pagkakataon, kung wala ang aksyon ng pinuno, ang mga obispo ay hindi maaaring kumilos bilang isang Kolehiyo: ito ay malinaw mula sa konsepto ng "Kolehiyo." Ang hirarkikal na pakikipag-ugnayan ng lahat ng mga obispo sa Kataas-taasang Papa ay tiyak na matatag na itinatag sa Tradisyon. (Lumen Gentium, Tala ng Paliwanag)

"Ang Romanong Papa, pinuno ng kolehiyo ng mga obispo, ay nagtatamasa ng ganitong kawalang-kamalian dahil sa kanyang tungkulin, kapag, bilang kataas-taasang pastor at guro ng lahat ng mananampalataya – na siyang nagpapatibay sa kanyang mga kapatid sa pananampalataya – ay ipinapahayag niya sa pamamagitan ng isang tiyak na kilos ang isang doktrina na nauukol sa pananampalataya o moralidad…Ang kawalang-kamalian na ipinangako sa Simbahan ay naroroon din sa katawan ng mga obispo kapag, kasama ang kahalili ni Pedro, ginagamit nila ang kataas-taasang Magisterium," higit sa lahat sa isang Ekumenikal na Konseho. Kapag ang Simbahan sa pamamagitan ng kataas-taasang Magisterium nito ay nagmumungkahi ng isang doktrina "para sa paniniwala bilang banal na inihayag," at bilang turo ni Kristo, ang mga kahulugan "ay dapat sundin nang may pagsunod sa pananampalataya." Ang kawalang-kamalian na ito ay umaabot hanggang sa mismong deposito ng banal na Pahayag. (CCC 891)

Ang banal na tulong ay ibinibigay din sa mga kahalili ng mga apostol, na nagtuturo kasabay ng kahalili ni Pedro, at, sa isang partikular na paraan, sa obispo ng Roma, pastor ng buong Simbahan, kapag, nang hindi nakakarating sa isang hindi nagkakamaling kahulugan at hindi binibigkas sa isang "tiyak na paraan," nagmumungkahi sila sa pagsasagawa ng ordinaryong Magisterium ng isang turo na humahantong sa mas mahusay na pag-unawa sa Pahayag sa mga bagay ng pananampalataya at moralidad. Sa ordinaryong turong ito, ang mga mananampalataya ay "dapat sumunod dito nang may relihiyosong pagsang-ayon" na, bagama't naiiba sa pagsang-ayon ng pananampalataya, ay isang pagpapalawig pa rin nito. (CCC 892)

Mahalaga ang pagkakaisa para sa mga tagasunod ni Hesus. Ipinapaalala sa atin ng ebanghelyo ni Juan, “Ang kaluwalhatiang ibinigay mo sa akin ay ibinigay ko sa kanila, upang sila'y maging isa, gaya naman natin na iisa; ako'y nasa kanila at ikaw ay nasa akin, upang sila'y maging ganap sa pagkakaisa; upang malaman ng sanlibutan na ikaw ang nagsugo sa akin, at sila'y inibig mo, gaya ng pag-ibig mo sa akin.” (Juan 17:22-23)

Ang Simbahang Katoliko ay nagkakaisa sa ilalim ng pamumuno ng Obispo ng Roma, ang Papa. Ang mga makasaysayang pagkakawatak-watak at pagkakawatak-watak ay nag-iwan sa atin ng pagkakawatak-watak, kung saan ang mga simbahang Eastern Orthodox ay hindi na lubos na nagkakaisa sa Romano Katoliko. Simula kay Juan XXIII at nagpatuloy sa pagka-papa ni Juan Pablo II at sa ating kasalukuyang papa, ang kilusan upang magkaisa sa ganap na pagkakaisang Kristiyano ay isinasagawa.